2009-05-24
2009-05-23
2009-05-01
來去紀念詹益樺
5 月 19, 詹益樺自焚 20 週年. 5 月 19 chái-khí 10:00, góan beh 來去總督府頭前 (台北賓館門口), siàu-liām 詹益樺. Bē tō͘-ha̍p--ê, mā 請 ta̍k-ê tī chit工, tī 任何所在, 用 ka-tī ê 方式 siàu-liām lán 台灣人 ê 反抗者----詹益樺.
5 月 19 日，詹益樺自焚 20 週年。5 月 19 日早上 10:00，我們大家一起到總督府前(台北賓館門口)，紀念詹益樺。時間無法配合的，也請大家在這一天，任何地點，用自己的方式紀念台灣人的反抗者──詹益樺。
時間：2009/5/19 (拜2)
地點：總督府頭前 (台北賓館門口)
5 月 19 日，詹益樺自焚 20 週年。5 月 19 日早上 10:00，我們大家一起到總督府前(台北賓館門口)，紀念詹益樺。時間無法配合的，也請大家在這一天，任何地點，用自己的方式紀念台灣人的反抗者──詹益樺。
時間：2009/5/19 (拜2)
地點：總督府頭前 (台北賓館門口)
詹益樺大事記
詹益樺(1957-1989) 做過船員, mā 做過電梯操作員.
1985 年
年底 尤清競選台北縣長.
詹益樺 hō͘ 朋友 giú 去 kā 尤清助選, he 是 i 頭 1 pái 參加黨外活動.
1986 年
5.19 鄭南榕發動「519取消戒嚴‧綠色行動」(龍山寺).
9.3 林正杰發動「街頭狂飆」, 持續12工.
10.10 詹益樺頭 1 pái 行街頭, 參加反核遊行.
11.10 民進黨召開第 1 pái 全國黨員代表大會.
11.30 發生許信良 peh 牆 ko̍eh tńg 來台灣 ê「接機事件」.
詹益樺 mā tī 現場, 有 hō͘ 鎮暴警察 lia̍h 去刑求. I 認為hit pái 刑求 ê 經驗, 是 i 1 世人 siōng 大 ê 屈辱, i bat kā 朋友講: I 甘願死 mā 無願意 koh hō͘ 國民黨屈辱! I 寫 ê 遺書內底講: 若 hō͘ 國民黨起訴, i beh tī 獄內底絕食到死.
1987年
2.13~3.7 鄭南榕發動「228和平公義運動」.
5.19 第2 pái「519綠色行動」.
6.12 「612只要解嚴, 不要國安法」示威.
12.25 國會全面改選運動.
1988年
年初 「許曹德蔡有全台獨案」全島聲援活動.
詹益樺全心投入, 聲援活動結束了後, i koh tńg 去高雄庄kha, 繼續投入南台灣農運草根工作.
5.20 「520」農民請願事件.
詹益樺 kā 立法院招牌拆--落-來.
11.16~12.25 鄭南榕發動「新國家運動」環島行軍.
1989年
4.7 鄭南榕自焚.
詹益樺 kā 朋友講:「鄭南榕是一個偉大而美好的種子，我也希望自己能成為一個偉大而美好的種子。」I mā tiāⁿ-tiāⁿ kā 朋友講:「南韓學生運動領袖是犧牲的準備者，所以學生運動風起雲湧；台灣反對運動的領導者則是爭取聲名的公職人員，所以運動無法開展。」
5.19 鄭南榕出山遊行.
詹益樺 tī「殖民統治」ê 權力中心──總督府頭前引火自焚.
Tī 高雄投入農運 ê 過程, i m̄-nā 1-pái 講:「台灣人的苦不是宿命，只是不曾努力去自我改造而已，更重要的是需要人去基層奉獻。」I 不滿台灣 ê 智識分子 kan-taⁿ ē-hiáu「khang chhùi pō͘ chi̍h」.
蔡有全入監了後, i 寫 phoe hō͘ 蔡有全講:「我們常『聽到』也常『講到』的公義、愛、尊嚴，但我們是否落實做到？台灣社會上弱者權益是否落實替他爭取了嗎？我現拿鋤頭時、挑擔時，常思考這些問題，台灣社會上弱者在那裡，他們被變成弱者是什麼原因，是什麼人造成，是什麼事情演變，現我不敢有什麼結論，我自訂一個方面，跌倒成為弱者的人，我站立那個地方扶起他。」
Ē-kha 引--ê, 是鄭南榕自焚了後, 詹益樺 4--月 ê 日記:
「值當咱活在這時代，這一台灣這一世態，你會感覺不清不楚，一切，一切的是非道德價值觀已經混淆。在孩提時代，你會感覺權威壓迫你相信它，但不知道它已經剝削你。在學生時代，你會受到階級塑造你承受它，但不知道它扭曲你。在現實社會時代，你會變成一隻快樂的豬或是憂悶的豬。『現實』的承認這兩字，但不知道它切斷你生命真諦。」
「人民有權革命罪惡政權，必要時，以人最高情操『解決自己生命』對抗它。」
「梭羅說：『我已經無法承認這一個政治組織是我的政府，因為它同時也是奴隸的政府。』詹益樺說：『民主、自由最高境界是無一群在操縱你的生命一切的政府。』梭羅說：『人民有權抗拒國家的罪惡，必要時應宣告公開不遵守國家法令。』詹益樺說：『我願與上帝同在，不願屈服在豬槽下，鬥陣吃饙，作為一個快樂的豬。』」
「如果你是一位『解放』和平革命運動者：值當咱們台灣這一小撮『和平革命運動者』，咱很多人很茫然『和平革命』是什麼，它背後意義能對未來有什麼款作用，我的運動啟蒙點：(1)認清中共、國際情勢及人與社會一切問題，並認清它們、批判它們；(2)徹底了解咱們理想；(3)清楚各反對團體本質；(4)判清自己本質及層次能力；(5)捉準自己角色去參與各種和平運動。」
「我的運動的須要點，在基礎紮根運動中──生活運動化，運動生活化；在運動過程中非常時期──生命理想化，理想生命化。」
「過去懦弱的我，曾有死亡的夢境，但再生的意志力，能順然睜眼掙脫掉，清醒後一片茫然恐懼，直冒冷汗。但此回期間中，只有一次夢與鄭南榕相會，清醒狀況與以往不同，心靈似扳開我去接受它。」
1985 年
年底 尤清競選台北縣長.
詹益樺 hō͘ 朋友 giú 去 kā 尤清助選, he 是 i 頭 1 pái 參加黨外活動.
1986 年
5.19 鄭南榕發動「519取消戒嚴‧綠色行動」(龍山寺).
9.3 林正杰發動「街頭狂飆」, 持續12工.
10.10 詹益樺頭 1 pái 行街頭, 參加反核遊行.
11.10 民進黨召開第 1 pái 全國黨員代表大會.
11.30 發生許信良 peh 牆 ko̍eh tńg 來台灣 ê「接機事件」.
詹益樺 mā tī 現場, 有 hō͘ 鎮暴警察 lia̍h 去刑求. I 認為hit pái 刑求 ê 經驗, 是 i 1 世人 siōng 大 ê 屈辱, i bat kā 朋友講: I 甘願死 mā 無願意 koh hō͘ 國民黨屈辱! I 寫 ê 遺書內底講: 若 hō͘ 國民黨起訴, i beh tī 獄內底絕食到死.
1987年
2.13~3.7 鄭南榕發動「228和平公義運動」.
5.19 第2 pái「519綠色行動」.
6.12 「612只要解嚴, 不要國安法」示威.
12.25 國會全面改選運動.
1988年
年初 「許曹德蔡有全台獨案」全島聲援活動.
詹益樺全心投入, 聲援活動結束了後, i koh tńg 去高雄庄kha, 繼續投入南台灣農運草根工作.
5.20 「520」農民請願事件.
詹益樺 kā 立法院招牌拆--落-來.
11.16~12.25 鄭南榕發動「新國家運動」環島行軍.
1989年
4.7 鄭南榕自焚.
詹益樺 kā 朋友講:「鄭南榕是一個偉大而美好的種子，我也希望自己能成為一個偉大而美好的種子。」I mā tiāⁿ-tiāⁿ kā 朋友講:「南韓學生運動領袖是犧牲的準備者，所以學生運動風起雲湧；台灣反對運動的領導者則是爭取聲名的公職人員，所以運動無法開展。」
5.19 鄭南榕出山遊行.
詹益樺 tī「殖民統治」ê 權力中心──總督府頭前引火自焚.
Tī 高雄投入農運 ê 過程, i m̄-nā 1-pái 講:「台灣人的苦不是宿命，只是不曾努力去自我改造而已，更重要的是需要人去基層奉獻。」I 不滿台灣 ê 智識分子 kan-taⁿ ē-hiáu「khang chhùi pō͘ chi̍h」.
蔡有全入監了後, i 寫 phoe hō͘ 蔡有全講:「我們常『聽到』也常『講到』的公義、愛、尊嚴，但我們是否落實做到？台灣社會上弱者權益是否落實替他爭取了嗎？我現拿鋤頭時、挑擔時，常思考這些問題，台灣社會上弱者在那裡，他們被變成弱者是什麼原因，是什麼人造成，是什麼事情演變，現我不敢有什麼結論，我自訂一個方面，跌倒成為弱者的人，我站立那個地方扶起他。」
Ē-kha 引--ê, 是鄭南榕自焚了後, 詹益樺 4--月 ê 日記:
「值當咱活在這時代，這一台灣這一世態，你會感覺不清不楚，一切，一切的是非道德價值觀已經混淆。在孩提時代，你會感覺權威壓迫你相信它，但不知道它已經剝削你。在學生時代，你會受到階級塑造你承受它，但不知道它扭曲你。在現實社會時代，你會變成一隻快樂的豬或是憂悶的豬。『現實』的承認這兩字，但不知道它切斷你生命真諦。」
「人民有權革命罪惡政權，必要時，以人最高情操『解決自己生命』對抗它。」
「梭羅說：『我已經無法承認這一個政治組織是我的政府，因為它同時也是奴隸的政府。』詹益樺說：『民主、自由最高境界是無一群在操縱你的生命一切的政府。』梭羅說：『人民有權抗拒國家的罪惡，必要時應宣告公開不遵守國家法令。』詹益樺說：『我願與上帝同在，不願屈服在豬槽下，鬥陣吃饙，作為一個快樂的豬。』」
「如果你是一位『解放』和平革命運動者：值當咱們台灣這一小撮『和平革命運動者』，咱很多人很茫然『和平革命』是什麼，它背後意義能對未來有什麼款作用，我的運動啟蒙點：(1)認清中共、國際情勢及人與社會一切問題，並認清它們、批判它們；(2)徹底了解咱們理想；(3)清楚各反對團體本質；(4)判清自己本質及層次能力；(5)捉準自己角色去參與各種和平運動。」
「我的運動的須要點，在基礎紮根運動中──生活運動化，運動生活化；在運動過程中非常時期──生命理想化，理想生命化。」
「過去懦弱的我，曾有死亡的夢境，但再生的意志力，能順然睜眼掙脫掉，清醒後一片茫然恐懼，直冒冷汗。但此回期間中，只有一次夢與鄭南榕相會，清醒狀況與以往不同，心靈似扳開我去接受它。」
紀念詹益樺
世界 ê 反抗運動史, 無論是 beh 起造新體制, iah 是 beh 實現民族獨立, tī 對抗統治體制 iah 是外來殖民者 ê 運動--nih, 對犧牲 ê 反抗者, 支持反體制運動 ê 人民 lóng ē 自動去 kā siàu-liām, che 是對反抗 ê 肯定, 是對統治體制 ê 否定, mā 表現出 in ê 社會有 kap 統治者無 kâng ê 價值 kap 原則.
世界反抗運動史上，無論是要起造新體制，或是要實現民族獨立，在對抗統治體制或外來殖民者的運動裡，對犧牲的反抗者，支持反體制運動的人民都會自動地紀念，這是對反抗的肯定，是對統治體制的否定，也表現出他們的社會有與統治者不同的價值和原則。
Beh 繼續抵抗中華民國體制 ê 台灣社會, 過去 kúi 10 冬來, 面對體制 kā lán 設定 ê hit 套價值標準, lán 是 beh kā 否定 iah 是顛倒頭 kā 認同? Lán kám 有起造出被壓迫者 ê 反抗精神 kap 運動立場?
要繼續抵抗中華民國體制的台灣社會，過去幾十年來，面對體制對我們設定的那套價值標準，我們是要否定或反而予以認同呢？我們起造出被壓迫者的反抗精神和運動立場了嗎？
過去冬外來, 大多數台灣人 lóng 真無奈, 政治, 經濟 ê 發展 hō͘ lán jú 來 jú m̄ 敢去想未來 ē án-chóaⁿ. 感受 bē tio̍h ǹg 望 beh án-chóaⁿ? 若 m̄ 願 tiām7-tiām 接受, beh án-chóaⁿ 改變?
過去一年多來，大多數台灣人都很無奈，政治、經濟的發展讓我們愈來愈不敢去想未來會變成怎樣。感受不到希望怎麼辦？若不願默默承受，能怎麼改變呢？
本底反國民黨 ê 群眾不時煩惱台灣 ē hō͘ 馬英九政權賣 hō͘ 中國; 民進黨 pìⁿ kah hiah àu-nōa hiah 無能, hō͘ chiah-ê 人 ut-chut kah so kha liàm 手, kui 心寄望民進黨 koh 興--起-來, in koh-khah àu-nōa lóng mài 計較, 選舉無 piàⁿ 贏國民黨, lán ē hông thún 落底. 過去台灣人支持民進黨, 是為 tio̍h kā 不公不義 ê 中華民國 péng hō͘ tó; chit-má, soah 為 tio̍h 驚國民黨「一黨獨大」, 驚國民黨 kap 中國通, 無繼續支持民進黨 bē-sái--得.
原本反國民黨的群眾不時煩惱著台灣會被馬英九政權賣給中國；民進黨變得那麼無能，讓這些人鬱卒又焦慮，只能寄望民進黨快振作起來，再怎麼腐爛都不要計較，選舉若沒贏國民黨，我們將被踐踏到底。過去台灣人支持民進黨，是為了扳倒不公不義的中華民國；現在，卻為了怕國民黨「一黨獨大」，怕國民黨和中國通，不得不繼續支持民進黨。
M̄-koh 過去 ê 民進黨到底 hō͘ lán siáⁿ-mih 改變? In koh ē-tàng hō͘ lán 看 tio̍h siáⁿ-mih ǹg 望? In hōaⁿ 政權 8 冬來, 舊底 ê 統治體制 kap 社會結構 jú 來 jú 穩固, 壓迫 jú 來 jú 全面; 反國民黨運動行到 taⁿ, kan-taⁿ 是成就 1 phoe 政治, 學術 kap 運動頭人, hō͘ in pìⁿ 做新 ê 買辦階層, hō͘ in pìⁿ 做 lán ê「專業代理人」.
然而過去的民進黨到底給了我們什麼改變？他們又能給我們看到什麼希望？他們執政八年來，原本的統治體制和社會結構愈來愈穩固，壓迫愈來愈全面；反國民黨運動至今，只成就了一批政治、學術和運動的頭人，讓他們得以成為新買辦階層，讓他們變成了我們的「專業代理人」。
In ê 權威 kap 資源是 ùi toh 來--ê? 繼續 tòe in 行, 被壓迫階級 kám tō ē 出頭天? 被壓迫者若無自覺性組織起來, 準中華民國 ē 變做台灣國, 整體被壓迫階級 ê 處境 kám tō ē án-ne 來改變? In ê 立場, in ê 利益, kám tō 是被壓迫階級 ê 立場 kap 利益?
他們的權威和資源是從哪裡得來的？繼續跟著他們走，被壓迫階級真能出頭天嗎？被壓迫者若沒有自覺性地組織起來，即使中華民國會變成台灣國，整體被壓迫階級的處境就能得到改變嗎？他們的立場、他們的利益，就是被壓迫階級的立場與利益嗎？
民進黨自頭 tō m̄ 是被壓迫階級 ê 黨! Kā o͘-ló͘-bo̍k-chê ê 民進黨 pàng-sak! Kā「假民主」ê pe̍h-chha̍t thuh hō͘ 破! Kā「選舉救台灣」ê 幻想 hiat-kak! Mài koh 逃閃, kioh-sī kā 責任 sak hō͘ hiah-ê 頭人, 平等有尊嚴 ê 新社會 tō ē ùi 天頂 lak--落-來!
民進黨從來就不是被壓迫階級的黨！放棄烏魯木齊的民進黨吧！撕破「假民主」的謊言吧！搖醒「選舉救台灣」的幻想吧！不要再逃避，以為把責任推給那些頭人，平等、有尊嚴的新社會將會從天而降！
Beh 改變 lán ê 處境 kap 運命, tō ài 先否定統治體制 ê 價值體系, 肯定挑戰體制 ê 反抗精神, 起造被壓迫者 beh 起造新社會 ê 價值 kap 原則!
要改變我們的處境和命運，就得先否定統治體制的價值體系，肯定挑戰體制的反抗精神，起造被壓迫者要起造新社會的價值與原則！
Án-ne 做 kám 有效? 若 kan-taⁿ 顧慮現實 ê 成敗, tō 無可能正經開始累積改變社會 ê 思想 kap 力量! Lán ài 面對現實世界, m̄-koh m̄ 是 ǹg 現實 ê 價值標準屈服!
這樣做有效嗎？若只顧慮著現實的成敗，就不可能開始累積改變社會的思想和力量！我們應面對現實世界，但不是向現實的價值標準屈服！
1980 年韓國發生「光州事件」期間, 光州高中有 1 班 ê 學生 hō͘ 警察 tī 街頭 phah--死, 隔 tńg 年 ê 5 月 18, 讀 hit 班 ê 學生, sio 招去舊年 hit ê 學長 ê 墓 siàu-liām, 自 án-ne 開始一直到 taⁿ, ta̍k 冬讀 tio̍h hit 班 ê 學生, tī 5 月 18 hit 1 工, lóng ē kui 班 chhōa 去墓園記念 hit ê 犧牲性命 ê 學長. koh tī 墓牌頭前大聲唱韓國學生運動 ê 戰歌. 韓國學生運動 ē 1 代傳 1 代, che tō 是 in ê 反抗精神!
1980年韓國發生「光州事件」期間，光州高中有一班的學生被警察在街頭打死，隔年的5月18日，就讀那個班級的學生，一起到去年那個學長的墓地紀念他，就這樣一直持續到現在，每年就讀那個班級的學生，在5月18日這天，都會全班去墓園紀念那位犧牲生命的學長，並在墓前高唱韓國學生運動的戰歌。韓國學生運動能夠一代傳一代，這就是他們的反抗精神！
Lán beh 做 siáⁿ? Ē-sái 做 siáⁿ? 是先考慮現實上 kám 有效, iah 是正經 ē-tàng 累積被壓迫者力量 ê tāi-chì--leh?
我們要做什麼？能夠做什麼？是先考慮現實上是否有效，或是真正能累積被壓迫者力量的事呢？
5 月 19, 請 lí ài ē 記--得, 20 冬前 tī 台灣總督府頭 khiat 火自焚 ê 反抗者詹益樺!
5月19日，請你記得，20年前在台灣總督府前引火自焚的反抗者詹益樺！
世界反抗運動史上，無論是要起造新體制，或是要實現民族獨立，在對抗統治體制或外來殖民者的運動裡，對犧牲的反抗者，支持反體制運動的人民都會自動地紀念，這是對反抗的肯定，是對統治體制的否定，也表現出他們的社會有與統治者不同的價值和原則。
Beh 繼續抵抗中華民國體制 ê 台灣社會, 過去 kúi 10 冬來, 面對體制 kā lán 設定 ê hit 套價值標準, lán 是 beh kā 否定 iah 是顛倒頭 kā 認同? Lán kám 有起造出被壓迫者 ê 反抗精神 kap 運動立場?
要繼續抵抗中華民國體制的台灣社會，過去幾十年來，面對體制對我們設定的那套價值標準，我們是要否定或反而予以認同呢？我們起造出被壓迫者的反抗精神和運動立場了嗎？
過去冬外來, 大多數台灣人 lóng 真無奈, 政治, 經濟 ê 發展 hō͘ lán jú 來 jú m̄ 敢去想未來 ē án-chóaⁿ. 感受 bē tio̍h ǹg 望 beh án-chóaⁿ? 若 m̄ 願 tiām7-tiām 接受, beh án-chóaⁿ 改變?
過去一年多來，大多數台灣人都很無奈，政治、經濟的發展讓我們愈來愈不敢去想未來會變成怎樣。感受不到希望怎麼辦？若不願默默承受，能怎麼改變呢？
本底反國民黨 ê 群眾不時煩惱台灣 ē hō͘ 馬英九政權賣 hō͘ 中國; 民進黨 pìⁿ kah hiah àu-nōa hiah 無能, hō͘ chiah-ê 人 ut-chut kah so kha liàm 手, kui 心寄望民進黨 koh 興--起-來, in koh-khah àu-nōa lóng mài 計較, 選舉無 piàⁿ 贏國民黨, lán ē hông thún 落底. 過去台灣人支持民進黨, 是為 tio̍h kā 不公不義 ê 中華民國 péng hō͘ tó; chit-má, soah 為 tio̍h 驚國民黨「一黨獨大」, 驚國民黨 kap 中國通, 無繼續支持民進黨 bē-sái--得.
原本反國民黨的群眾不時煩惱著台灣會被馬英九政權賣給中國；民進黨變得那麼無能，讓這些人鬱卒又焦慮，只能寄望民進黨快振作起來，再怎麼腐爛都不要計較，選舉若沒贏國民黨，我們將被踐踏到底。過去台灣人支持民進黨，是為了扳倒不公不義的中華民國；現在，卻為了怕國民黨「一黨獨大」，怕國民黨和中國通，不得不繼續支持民進黨。
M̄-koh 過去 ê 民進黨到底 hō͘ lán siáⁿ-mih 改變? In koh ē-tàng hō͘ lán 看 tio̍h siáⁿ-mih ǹg 望? In hōaⁿ 政權 8 冬來, 舊底 ê 統治體制 kap 社會結構 jú 來 jú 穩固, 壓迫 jú 來 jú 全面; 反國民黨運動行到 taⁿ, kan-taⁿ 是成就 1 phoe 政治, 學術 kap 運動頭人, hō͘ in pìⁿ 做新 ê 買辦階層, hō͘ in pìⁿ 做 lán ê「專業代理人」.
然而過去的民進黨到底給了我們什麼改變？他們又能給我們看到什麼希望？他們執政八年來，原本的統治體制和社會結構愈來愈穩固，壓迫愈來愈全面；反國民黨運動至今，只成就了一批政治、學術和運動的頭人，讓他們得以成為新買辦階層，讓他們變成了我們的「專業代理人」。
In ê 權威 kap 資源是 ùi toh 來--ê? 繼續 tòe in 行, 被壓迫階級 kám tō ē 出頭天? 被壓迫者若無自覺性組織起來, 準中華民國 ē 變做台灣國, 整體被壓迫階級 ê 處境 kám tō ē án-ne 來改變? In ê 立場, in ê 利益, kám tō 是被壓迫階級 ê 立場 kap 利益?
他們的權威和資源是從哪裡得來的？繼續跟著他們走，被壓迫階級真能出頭天嗎？被壓迫者若沒有自覺性地組織起來，即使中華民國會變成台灣國，整體被壓迫階級的處境就能得到改變嗎？他們的立場、他們的利益，就是被壓迫階級的立場與利益嗎？
民進黨自頭 tō m̄ 是被壓迫階級 ê 黨! Kā o͘-ló͘-bo̍k-chê ê 民進黨 pàng-sak! Kā「假民主」ê pe̍h-chha̍t thuh hō͘ 破! Kā「選舉救台灣」ê 幻想 hiat-kak! Mài koh 逃閃, kioh-sī kā 責任 sak hō͘ hiah-ê 頭人, 平等有尊嚴 ê 新社會 tō ē ùi 天頂 lak--落-來!
民進黨從來就不是被壓迫階級的黨！放棄烏魯木齊的民進黨吧！撕破「假民主」的謊言吧！搖醒「選舉救台灣」的幻想吧！不要再逃避，以為把責任推給那些頭人，平等、有尊嚴的新社會將會從天而降！
Beh 改變 lán ê 處境 kap 運命, tō ài 先否定統治體制 ê 價值體系, 肯定挑戰體制 ê 反抗精神, 起造被壓迫者 beh 起造新社會 ê 價值 kap 原則!
要改變我們的處境和命運，就得先否定統治體制的價值體系，肯定挑戰體制的反抗精神，起造被壓迫者要起造新社會的價值與原則！
Án-ne 做 kám 有效? 若 kan-taⁿ 顧慮現實 ê 成敗, tō 無可能正經開始累積改變社會 ê 思想 kap 力量! Lán ài 面對現實世界, m̄-koh m̄ 是 ǹg 現實 ê 價值標準屈服!
這樣做有效嗎？若只顧慮著現實的成敗，就不可能開始累積改變社會的思想和力量！我們應面對現實世界，但不是向現實的價值標準屈服！
1980 年韓國發生「光州事件」期間, 光州高中有 1 班 ê 學生 hō͘ 警察 tī 街頭 phah--死, 隔 tńg 年 ê 5 月 18, 讀 hit 班 ê 學生, sio 招去舊年 hit ê 學長 ê 墓 siàu-liām, 自 án-ne 開始一直到 taⁿ, ta̍k 冬讀 tio̍h hit 班 ê 學生, tī 5 月 18 hit 1 工, lóng ē kui 班 chhōa 去墓園記念 hit ê 犧牲性命 ê 學長. koh tī 墓牌頭前大聲唱韓國學生運動 ê 戰歌. 韓國學生運動 ē 1 代傳 1 代, che tō 是 in ê 反抗精神!
1980年韓國發生「光州事件」期間，光州高中有一班的學生被警察在街頭打死，隔年的5月18日，就讀那個班級的學生，一起到去年那個學長的墓地紀念他，就這樣一直持續到現在，每年就讀那個班級的學生，在5月18日這天，都會全班去墓園紀念那位犧牲生命的學長，並在墓前高唱韓國學生運動的戰歌。韓國學生運動能夠一代傳一代，這就是他們的反抗精神！
Lán beh 做 siáⁿ? Ē-sái 做 siáⁿ? 是先考慮現實上 kám 有效, iah 是正經 ē-tàng 累積被壓迫者力量 ê tāi-chì--leh?
我們要做什麼？能夠做什麼？是先考慮現實上是否有效，或是真正能累積被壓迫者力量的事呢？
5 月 19, 請 lí ài ē 記--得, 20 冬前 tī 台灣總督府頭 khiat 火自焚 ê 反抗者詹益樺!
5月19日，請你記得，20年前在台灣總督府前引火自焚的反抗者詹益樺！
不合法—不合誰的法？
無合法─無ha̍h siáng ê 法?
4 月 27 去台大校園參加都市原住民影展座談會. Ùi 國民黨 koh 重新 sa-tio̍h 執政權了後, thiah 都市原住民部落 ê 事件 tō sio 連續發生, 溪州部落, 三鶯部落, Saowac, 崁津部落, chit kúi ê Pangcah tī kúi-nā 10 冬前來到有工作機會 ê 都市討 thàn, tī 溪邊起造 ê 部落, 權力者為 tio̍h beh 開 kha 踏車道, 為 tio̍h 建商新起 ê 大樓窗 á 外看--出-去 ê 光景, 1句「無合法」──無 ha̍h 壓迫者訂 ê 法, tō beh thiah-thiah hiat-ka̍k.
4月27日去台大校園參加都市原住民影展座談會。自從國民黨重新取得執政權之後，拆遷都市原住民部落的事件便相繼發生，溪州部落、三鶯部落、撒烏瓦知部落、崁津部落，這幾個阿美族於幾十年前出外打拚而在河岸形成的部落，權力者為了開設自行車步道，為了建商新蓋大樓的窗外景致，一句「不合法」──不合壓迫者訂的法，便計畫拆除。
馬英九 hit 句『我把你們當“人”看』, 講破統治者 ê 殖民心態, 對權力者來講, chiah-ê「gōng 番」無利用價值--a, tō ná 像 60 年代加工區 ê 女工, 勞動力 hông 剝削去促成工業發展, m̄-koh 台灣經濟穩定了後, chiah-ê 人 tō hông that 去邊--á 喘, 弱勢 iû-gôan 是弱勢.
馬英九那句「我把你們當“人”看」，顯露出統治者的殖民心態，對權力者來講，這些「憨番」沒有利用價值了，就像是60年代的加工區女工，勞動力被剝削去促成工業發展，等到台灣經濟穩定之後，這些人就被踢到一旁，弱勢仍然是弱勢。
Chit 工座談 ê 主題是 Saowac, Saowac ê 人年歲 lóng khah 大, mā 是 chit ê 緣故, in kap 原鄉 ê 感情牽 bán 不止 á 深, 形成 kap 原鄉 kāng 款 ê Saowac 部落文化. 接 tio̍h 桃園縣政府 beh thiah 部落 ê 消息了後, in tī 今年 2 月 19 去行政院抗議, 原民會副主委答應 ē kap 縣政府協調先慢 chhiáⁿ thiah, 結果隔 tńg 工 chái-khí 11 點, 桃園縣政府 tō sûi 來 thiah--a!
這天座談的主題是撒烏瓦知部落，撒烏瓦知部落的人年紀較大，因為這樣，他們對原鄉的感情非常深厚，也因此形成跟原鄉相同的部落文化。得知桃園縣政府即將拆除部落的消息之後，他們在今年2月19日去行政院抗議，原民會副主委答應會跟縣政府協調暫緩拆除，結果隔天早上11點，桃園縣政府馬上拆毀了部落！
主講者 Ari 講 ka-tī sui-bóng chēng 細 hàn tō tī 部落大 hàn--ê, m̄-koh lóng 接受社會主流價值觀, i ka-tī 看部落 mā 是負面--ê, 一直到入去原住民電視台, teh jiok chit kúi ê 都市原住民部落 ê 新聞, chiah ta̍uh-ta̍uh-á 有意識 ê 啟蒙. I chiok 憤慨講:『一個法律就能讓人無家可歸嗎? 難道法律不是為人民服務的? 怎麼可以用法律這麼粗暴地欺壓人民?』 I jiok chiah-ê 新聞, mā 不時有主管 kā 7「關心」. 另外 1 ê 主講者 Along 講, 電視台 ê 同事看 tio̍h i 採訪 ê 新聞, soah kā i 講部落 hit-kóa 老人是『暴民』!
主講者Ari說自己雖然自小在部落長大，可是由於接受社會主流價值觀的教育影響，自己看待部落也是負面的，一直到進了原住民電視台，在追蹤這幾個都市原住民部落的新聞中，才逐漸有意識的啟蒙。她很憤慨地說：「一個法律就能讓人無家可歸嗎？難道法律不是為人民服務的？怎麼可以用法律這麼粗暴地欺壓人民？」她追蹤這些新聞，也不時受到主管的「關心」。另一個主講者Along說，電視台的同事看到他採訪的新聞後，卻跟他說部落那些老人是「暴民」！
無論 lí the̍h 出 jōa chē「憲法」保障 ê 基本權利 iah 是「原住民族基本法」, 無論 lí 訴求 siáⁿ-mih 款合理 ê 對待, iah 是抗議權力者 jōa-nī-á 無合理 ê 處理方式, 厝 iáu 是 ngē hông thiah--去. 統治者 ê 法律是 teh 管理被統治者用--ê, 敢挑戰統治者 ê 權威, lí tō 是『暴民』, che tō 是 21 世紀 ê 台灣現狀. Lí beh 接受 iah 是 kā 改變? Beh án-chóaⁿ 改變? 都市原住民部落 chit 10-20 冬來一再hông thiah ê 歷史經驗, lán o̍h tio̍h siáⁿ?
無論你搬出多少「憲法」保障的基本權利還是「原住民族基本法」，不管你訴求什麼樣的合理對待，還是抗議權力者多麼不合理的處理方式，家園還是硬生生被拆掉了。統治者的法律是管理被統治者用的，膽敢挑戰統治者的權威，你就是「暴民」，這就是21世紀的台灣現狀。你要接受還是要改變它？要怎麼改變？都市原住民部落這一、二十年來一再被拆除的歷史經驗，我們從中學到多少教訓？
部落 ê 問題 m̄ 是 ǹg 望有 1 工權力者 ē-sái 良心發現, mā m̄ 是 o͘-ián 支援人數 ê chē-chió, 是 Along 點--tio̍h ê 問題:『外界支援的人會不會做太多?』Tī chit-kóa 事件內底, 部落 ka-tī ê 主體性 kap 自主力量建立 jōa chē, 成長jōa chē?
部落的問題不是期望有一天權力者良心發現，也不是號召的支援人數多寡，是Along點出的問題：「外界支援的人會不會做太多？」在這些事件中，部落自己的主體性跟自主力量建立多少，成長多少？
4 月 27 去台大校園參加都市原住民影展座談會. Ùi 國民黨 koh 重新 sa-tio̍h 執政權了後, thiah 都市原住民部落 ê 事件 tō sio 連續發生, 溪州部落, 三鶯部落, Saowac, 崁津部落, chit kúi ê Pangcah tī kúi-nā 10 冬前來到有工作機會 ê 都市討 thàn, tī 溪邊起造 ê 部落, 權力者為 tio̍h beh 開 kha 踏車道, 為 tio̍h 建商新起 ê 大樓窗 á 外看--出-去 ê 光景, 1句「無合法」──無 ha̍h 壓迫者訂 ê 法, tō beh thiah-thiah hiat-ka̍k.
4月27日去台大校園參加都市原住民影展座談會。自從國民黨重新取得執政權之後，拆遷都市原住民部落的事件便相繼發生，溪州部落、三鶯部落、撒烏瓦知部落、崁津部落，這幾個阿美族於幾十年前出外打拚而在河岸形成的部落，權力者為了開設自行車步道，為了建商新蓋大樓的窗外景致，一句「不合法」──不合壓迫者訂的法，便計畫拆除。
馬英九 hit 句『我把你們當“人”看』, 講破統治者 ê 殖民心態, 對權力者來講, chiah-ê「gōng 番」無利用價值--a, tō ná 像 60 年代加工區 ê 女工, 勞動力 hông 剝削去促成工業發展, m̄-koh 台灣經濟穩定了後, chiah-ê 人 tō hông that 去邊--á 喘, 弱勢 iû-gôan 是弱勢.
馬英九那句「我把你們當“人”看」，顯露出統治者的殖民心態，對權力者來講，這些「憨番」沒有利用價值了，就像是60年代的加工區女工，勞動力被剝削去促成工業發展，等到台灣經濟穩定之後，這些人就被踢到一旁，弱勢仍然是弱勢。
Chit 工座談 ê 主題是 Saowac, Saowac ê 人年歲 lóng khah 大, mā 是 chit ê 緣故, in kap 原鄉 ê 感情牽 bán 不止 á 深, 形成 kap 原鄉 kāng 款 ê Saowac 部落文化. 接 tio̍h 桃園縣政府 beh thiah 部落 ê 消息了後, in tī 今年 2 月 19 去行政院抗議, 原民會副主委答應 ē kap 縣政府協調先慢 chhiáⁿ thiah, 結果隔 tńg 工 chái-khí 11 點, 桃園縣政府 tō sûi 來 thiah--a!
這天座談的主題是撒烏瓦知部落，撒烏瓦知部落的人年紀較大，因為這樣，他們對原鄉的感情非常深厚，也因此形成跟原鄉相同的部落文化。得知桃園縣政府即將拆除部落的消息之後，他們在今年2月19日去行政院抗議，原民會副主委答應會跟縣政府協調暫緩拆除，結果隔天早上11點，桃園縣政府馬上拆毀了部落！
主講者 Ari 講 ka-tī sui-bóng chēng 細 hàn tō tī 部落大 hàn--ê, m̄-koh lóng 接受社會主流價值觀, i ka-tī 看部落 mā 是負面--ê, 一直到入去原住民電視台, teh jiok chit kúi ê 都市原住民部落 ê 新聞, chiah ta̍uh-ta̍uh-á 有意識 ê 啟蒙. I chiok 憤慨講:『一個法律就能讓人無家可歸嗎? 難道法律不是為人民服務的? 怎麼可以用法律這麼粗暴地欺壓人民?』 I jiok chiah-ê 新聞, mā 不時有主管 kā 7「關心」. 另外 1 ê 主講者 Along 講, 電視台 ê 同事看 tio̍h i 採訪 ê 新聞, soah kā i 講部落 hit-kóa 老人是『暴民』!
主講者Ari說自己雖然自小在部落長大，可是由於接受社會主流價值觀的教育影響，自己看待部落也是負面的，一直到進了原住民電視台，在追蹤這幾個都市原住民部落的新聞中，才逐漸有意識的啟蒙。她很憤慨地說：「一個法律就能讓人無家可歸嗎？難道法律不是為人民服務的？怎麼可以用法律這麼粗暴地欺壓人民？」她追蹤這些新聞，也不時受到主管的「關心」。另一個主講者Along說，電視台的同事看到他採訪的新聞後，卻跟他說部落那些老人是「暴民」！
無論 lí the̍h 出 jōa chē「憲法」保障 ê 基本權利 iah 是「原住民族基本法」, 無論 lí 訴求 siáⁿ-mih 款合理 ê 對待, iah 是抗議權力者 jōa-nī-á 無合理 ê 處理方式, 厝 iáu 是 ngē hông thiah--去. 統治者 ê 法律是 teh 管理被統治者用--ê, 敢挑戰統治者 ê 權威, lí tō 是『暴民』, che tō 是 21 世紀 ê 台灣現狀. Lí beh 接受 iah 是 kā 改變? Beh án-chóaⁿ 改變? 都市原住民部落 chit 10-20 冬來一再hông thiah ê 歷史經驗, lán o̍h tio̍h siáⁿ?
無論你搬出多少「憲法」保障的基本權利還是「原住民族基本法」，不管你訴求什麼樣的合理對待，還是抗議權力者多麼不合理的處理方式，家園還是硬生生被拆掉了。統治者的法律是管理被統治者用的，膽敢挑戰統治者的權威，你就是「暴民」，這就是21世紀的台灣現狀。你要接受還是要改變它？要怎麼改變？都市原住民部落這一、二十年來一再被拆除的歷史經驗，我們從中學到多少教訓？
部落 ê 問題 m̄ 是 ǹg 望有 1 工權力者 ē-sái 良心發現, mā m̄ 是 o͘-ián 支援人數 ê chē-chió, 是 Along 點--tio̍h ê 問題:『外界支援的人會不會做太多?』Tī chit-kóa 事件內底, 部落 ka-tī ê 主體性 kap 自主力量建立 jōa chē, 成長jōa chē?
部落的問題不是期望有一天權力者良心發現，也不是號召的支援人數多寡，是Along點出的問題：「外界支援的人會不會做太多？」在這些事件中，部落自己的主體性跟自主力量建立多少，成長多少？
TGB通訊第116期出刊
http://taioanchouhap.myweb.hinet.net/
詹益樺大事記
記念詹益樺 / Tek-hoa
歷史e教訓 / Sin
台灣獨立kap社會主義 / Tiong-seng
無合法─無hah siaN-mih人e法? / Toa-thau-lian
去日本e啟示 / Gi-cheng
在法國看醫生 / Bun5-nga
無合法─無ha̍h siáng ê 法?
Tōa-thâu-liân
4 月 27 去台大校園參加都市原住民影展座談會. Ùi 國民黨 koh 重新 sa-tio̍h 執政權了後, thiah 都市原住民部落 ê 事件 tō sio 連續發生, 溪州部落, 三鶯部落, Saowac, 崁津部落, chit kúi ê Pangcah tī kúi-nā 10 冬前來到有工作機會 ê 都市討 thàn, tī 溪邊起造 ê 部落, 權力者為 tio̍h beh 開 kha 踏車道, 為 tio̍h 建商新起 ê 大樓窗 á 外看--出-去 ê 光景, 1句「無合法」──無 ha̍h 壓迫者訂 ê 法, tō beh thiah-thiah hiat-ka̍k.
4月27日去台大校園參加都市原住民影展座談會。自從國民黨重新取得執政權之後，拆遷都市原住民部落的事件便相繼發生，溪州部落、三鶯部落、撒烏瓦知部落、崁津部落，這幾個阿美族於幾十年前出外打拚而在河岸形成的部落，權力者為了開設自行車步道，為了建商新蓋大樓的窗外景致，一句「不合法」──不合壓迫者訂的法，便計畫拆除。
馬英九 hit 句『我把你們當“人”看』, 講破統治者 ê 殖民心態, 對權力者來講, chiah-ê「gōng 番」無利用價值--a, tō ná 像 60 年代加工區 ê 女工, 勞動力 hông 剝削去促成工業發展, m̄-koh 台灣經濟穩定了後, chiah-ê 人 tō hông that 去邊--á 喘, 弱勢 iû-gôan 是弱勢.
馬英九那句「我把你們當“人”看」，顯露出統治者的殖民心態，對權力者來講，這些「憨番」沒有利用價值了，就像是60年代的加工區女工，勞動力被剝削去促成工業發展，等到台灣經濟穩定之後，這些人就被踢到一旁，弱勢仍然是弱勢。
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詹益樺大事記
記念詹益樺 / Tek-hoa
歷史e教訓 / Sin
台灣獨立kap社會主義 / Tiong-seng
無合法─無hah siaN-mih人e法? / Toa-thau-lian
去日本e啟示 / Gi-cheng
在法國看醫生 / Bun5-nga
無合法─無ha̍h siáng ê 法?
Tōa-thâu-liân
4 月 27 去台大校園參加都市原住民影展座談會. Ùi 國民黨 koh 重新 sa-tio̍h 執政權了後, thiah 都市原住民部落 ê 事件 tō sio 連續發生, 溪州部落, 三鶯部落, Saowac, 崁津部落, chit kúi ê Pangcah tī kúi-nā 10 冬前來到有工作機會 ê 都市討 thàn, tī 溪邊起造 ê 部落, 權力者為 tio̍h beh 開 kha 踏車道, 為 tio̍h 建商新起 ê 大樓窗 á 外看--出-去 ê 光景, 1句「無合法」──無 ha̍h 壓迫者訂 ê 法, tō beh thiah-thiah hiat-ka̍k.
4月27日去台大校園參加都市原住民影展座談會。自從國民黨重新取得執政權之後，拆遷都市原住民部落的事件便相繼發生，溪州部落、三鶯部落、撒烏瓦知部落、崁津部落，這幾個阿美族於幾十年前出外打拚而在河岸形成的部落，權力者為了開設自行車步道，為了建商新蓋大樓的窗外景致，一句「不合法」──不合壓迫者訂的法，便計畫拆除。
馬英九 hit 句『我把你們當“人”看』, 講破統治者 ê 殖民心態, 對權力者來講, chiah-ê「gōng 番」無利用價值--a, tō ná 像 60 年代加工區 ê 女工, 勞動力 hông 剝削去促成工業發展, m̄-koh 台灣經濟穩定了後, chiah-ê 人 tō hông that 去邊--á 喘, 弱勢 iû-gôan 是弱勢.
馬英九那句「我把你們當“人”看」，顯露出統治者的殖民心態，對權力者來講，這些「憨番」沒有利用價值了，就像是60年代的加工區女工，勞動力被剝削去促成工業發展，等到台灣經濟穩定之後，這些人就被踢到一旁，弱勢仍然是弱勢。
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